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杨公风水传人曾祥裕的博客

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风水名师曾祥裕解析龟城风水的意象  

2017-02-10 18:20:35|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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风水名师曾祥裕解析龟城风水的意象

神州大地著名龟城有多少?

不同的城市一样的设计理念

曾祥裕 曾海亮(2月18日新春风水培训第一课在深圳开课,咨询电话15070792835) 

 

“以形取胜”,喝形是中国风水依据一个地方山形地貌而取名的方法。以龟为意象来作城市布局方法不失为一种因地制宜、量体裁衣的营建方法。神州大地著名龟城究竟有多少?

根据我的调研,江西赣州、山西古城平遥、以及云南昆明古城都是典型的龟城布局。

先说赣州龟城。赣州四面环山,峰峦秀丽,其尖齐高耸者,东北有马祖岩,东有杨仙岭、酒檀山、峰山(又名崆峒),南有哈湖岽,西南有摇篮山,西有笔架山,西北可望井冈山,北有储君山。以风水视角来看,赣州城诚为“山环水抱,人杰地灵”之所。

风水名师曾祥裕解析龟城风水的意象

风水名师曾祥裕解析龟城风水的意象

赣州古城为龟形

赣州古城三面环水,形成一三角龟形,龟头在南门,而龟尾在北郊,称之为龟角尾。从地图来看赣州古城也真像一只龟,城下有只巨大的乌龟驮着赣州城,卧在章、贡二水之间,随着江水的涨落而浮沉。因此,赣州又有了“浮洲”的别称。

据史料称,赣州古城在唐代后期在卢光稠执政时期得以扩建,当时卢王请了风水大师杨筠松作规划布局。杨公勘定赣州来龙是由离方之九连山南支,属于旺方来龙,属火,由崆峒起祖,蜿蜒奔至赣州城西北之贺兰山,龙尽而气终。其右随龙水源于广东南雄经龙南桃江至贡江。其左随龙水源于梅关,途经南康江至章江。二水俱源远流长,因而来龙龙气旺盛。贡江为艮寅水,章江为丙午水,峰山来水为癸已水,水东来水为甲卯水,虎冈窑下来水为癸丑水。诸水均之玄湾环悠扬清澈会聚于章贡二江。《天机赋》云:“生水朝堂,螽斯千古。官旺聚局,食禄万钟。”又云:“生舆旺而同归,人共财而成吉。”又云:“生来会旺,聪明之于方生。旺来迎生,富贵之期聚至。”

再说山西古城平遥,它也有一条长长的古城墙。整个城池是按照一只龟的形状建造的。龟乃长生之物,在古人心目中自然如同神灵一样圣洁。它表达了平遥人希冀借龟神之力,使平遥古城固若磐石、长生不老、永世长存的深刻寓义。平遥古城的城墙修建的也是格外有意思,城墙一周是6公里,墙高10米,城墙上有3000个垛口,72个堞楼, 象征着孔子的弟子3000和72圣人,反映着人们对儒家思想缔造者孔子的崇拜!再看这只龟头朝南,尾向北,四只爪子向外伸出来,形成了城池的南门、北门、西门、东门、四个城门。这简直是赣州古城地理格局的翻版。

风水名师曾祥裕解析龟城风水的意象

风水名师曾祥裕解析龟城风水的意象

风水名师曾祥裕解析龟城风水的意象

平遥古城为人工营造

不过平遥有人工刻意追求的痕迹,而赣州古城却是天然生成龟形。

至于,云南昆明古城,据史载,当时云南最高军事行政长官沐英请来了全国著名的阴阳家、江西人汪湛海赴滇考察山龙地脉,主持规划昆明城的建设,拟将昆明筑成“龟蛇相交,产生帝王之气”的城池。

据史料载,汪先生到昆明后,先找出昆明城的来龙,即是昆明城所依仗的山脉走向,昆明城的来龙是长虫山,即蛇山,也是昆明的主山,源于五六百里外的会泽县西北,来龙可谓远矣,这正是风水学说上的上好龙脉。蛇山龙气走动,行徊曲折,伸缩起伏,从东北方面蜿蜒而来,行至昆明境内龙气益旺,到铁峰庵处便停顿起嶂,更含蓄旺气,于是九起九伏,向西绕南,至圆通山开玉屏(即现在的衲霞屏),徐吐五华秀气(五华山)。五华分五支而下,结于文庙地场。汪湛海找出来龙后,认为此为艮龙向乾,又掉头向离,此为地脉中极为难见的“紫微龙”也!遂将昆明城设计构筑为龟形,是以城在蛇山之麓,与蛇山之气脉相接,形成龟蛇相交之态,昆明城当为一大福地。

昆明城的南门为龟头,北门为龟尾。大东门、小东门、大南门、小南门为龟的四足。汪先生还在五华山右脉一个瓜形高地定下罗针,说此地地气最为旺盛,所以后来就建了巡抚公署,主理云南政事。城将要建好时,汪湛海又特制三石,刻字于石,上曰“五百年前后云南胜江南”,“万事云南占先机”。石头埋于何处,已不得而知。

风水名师曾祥裕解析龟城风水的意象

昆明古城也是道法自然之作

龟是一只灵龟,尾掉而动,所以北门的内城门向北,廓之门则不朝北而朝东,是灵龟掉尾之意。大西门、小西门子门向东,小东门子门向西,外侧则都向南,这又是寄寓龟之四足起动之意。只有大东门的内外门朝向一致,是因东方属木,取木宜伸而不宜屈之义。

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由于汪先生的规划,五华山成为昆明主脉,正义路作为贯穿南北的中轴线,五华山为中心点,现胜利堂(云贵总督府)、巡抚衙门、布政司、蕃台、臬台、粱稻署等衙门一律坐北朝南,一字排开。土地庙、城隍庙,圆通寺、武王庙等寺庙都按这个风水走向,脉络布局各功能旺地,昆明城池的格局由此形成。

综观上述三个龟城的设计和布局,充分说明了古人对古城建筑选址和布局都是在因地制宜,做山水文章,取象龟形,是源自于龟为长寿之物,为瑞象。

龟城的构造全凭借本地的山水条件,道法自然。诚如规划学家吴良镐先生指出的那样:“中国城市把山水作为城市构图要素,山、水与城市浑然一体,蔚为特色,形成这些特点的背景是中国传统的‘天人合一’的哲学观,并与重视山水构图和城市选址布局的‘风水说’等理论有关。”吴先生独具慧眼,认识到了风水说在中国古代城市选址和山水构图中的重要作用;也启示我们,风水说关于山水空间的有效组合,一定能在“山水城市”的规划建设中发挥积极的作用。

 

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